颓废的芦花(16) (第2/5页)

   老伯说：[你用心取相,则八识必然留下尘相的深刻印象！

    你不经心,则八识虽有流注的影？却不深刻？只是浮光掠影！

    这就是所谓的记名,不记名！

    识之生,就是指现识,当下的意识。

    识之住,则是指现识的影像在心卡住了。发酵了！

    识之灭,则是指现识的心念因为下了一个结论而归档,也就消灭了。不见了！或是景象转换了。

    当你看书的时候,由於一心看书,因此以外的景象是不知觉的。

    不知觉的不经心的就是流注。]

    李茶说：[懂了！]

    老伯说：[而现识追着藏识,因思想而改变藏识。

    就是现在的心经验会改变记忆T里面的藏识。

    以前一直宣传抗日是他打的,领导的！现在则有历史学家出来引证,抗日是老蒋领导的！则你被说服,而改变了记忆里的思想。]

    李茶说：[不就是洗脑？]

    老伯说：[是反思。我执足以改变记忆里的思想。因而改变因果业力的方向。

    b方我原谅他了,就不再恨。因果便有所改变！]

    一般声闻把因果讲Si了。

    其实心因不变,心果还是会转。

    本来要追讨？现在不追讨了！开花不结果了。力量不变,但是心会转。

    李茶问：[佛说：诸识有三种相。

    转相。八识依次第而转。

    业相。那个总合T就是业相。

    真相。其中有本如来藏的妙真如X。

    那什麽是真识？现识?以及分别事识？]

    老伯说：[按照佛的说法,第八识中有本如来的藏X即是佛X,真如法X在,是存在不灭的,即是真识。

    现识往往触及记忆T的藏识,