认同感 (第2/2页)

 1有关我们真理的我们自身的历史本T论，通过它，我们自命为知识主T。

    2有关权力领域的我们自身的历史本T论，通过它，我们自命为作用於他人主T。

    3有关1UN1I学的历史本T论，通过它，我们自命为道德代理人。

    一种研究价值、道德、禁yu以及知识的谱系学，将永远不会去追寻“起源”，

    将永远不会把历史的种种cHa曲当成不可理解的东西忽略掉。相反，它紧盯

    着伴随着每个开端的细枝末节和偶发事件；它将一丝不苟地注意它们的小

    J小恶；它将等待着它们的出现――有朝一日露出真正面目――以它者的

    面目出现。无论它们在哪儿，都是无所顾忌地通过“挖掘下面”，还是让它

    们有时间从迷g0ng逃脱出来，在迷g0ng中，其实从没有什麽真理扣押它们。谱

    系学家需要历史来消除关於起源的幻象，其方式很类似一个需要医生来驱

    赶自己灵魂中Y影的优秀哲学家。他必须能够认出历史的诸多事件，它的

    跌荡、它的意外、它并不牢靠的胜利和难以承受的失败，说明开端、返祖

    和遗传。同样，爲了评判哲学话语，他也还必须能够诊断身T的疾病、强

    弱的状况、衰竭和抵抗力。历史是一种不断生成的机T，时而强壮，时而

    虚弱，时而隐隐躁动，时而晕眩般地狂热SaO乱；而只有形而上学家才会从

    起源那飘渺的理念X中去寻求自己的灵魂。──傅柯:〈尼采?谱系学?历史学〉