妙法之莲(1) (第18/51页)

洛伊德的用心良苦，从病案来研究，人心真是显微镜下的标本，而他也说JiNg神分析师应成为病人的一面镜子，照映出病患的症结点，而想起当初一开始在二十岁就被野蛮诊断，是为JiNg神分裂症，我想在一路上叙事写作成绩上的表现，至今若还不能洗刷此疾患，真是冤枉极了。

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    於是我想要写出二十岁第一次被强迫打镇静针的事件，因为我写了一部用诗语言做成的，所以人家以为我JiNg神分裂，其实我把和诗分得很清楚，它们的界线一开始被我打乱时，是出於一种文本实验的意图，而不是我不会表达意识流的叙事，或正常写作的路线，而是我把创作当成是异端的发挥，写出自己的创意和心底的知X，但是看不懂的人，很容易说我是神经病文学，而不愿意来问我，或研究。

    这使我很失望，因为我长达三十年的创作路程，没有人帮我出版续篇，只因宗教之艺术X太强，佛教议题是否能俗写之，我至今仍不太清楚，自己为何要仿效日本的泛佛教书写，写出我自己的宗教观点，特别是我对轮回有一点研究，然而如今也放弃了钻研轮回知识，因为人的寿命是一直连贯的增殖的，从日莲正宗的观点来看我的，可能是谤法的案例，所以我只有将几十本着作，每部打字印成一本至五本，希望能化作善书，指引人sE即是空的意象，我的作品是每个当下的意识流呈现，所以至今我已记不得那些复杂情节的文本脉络，我很希望有人帮我评论所有的作品，以前余崇生教授答应过，但是我当时书都还没印出，所以真是可惜，现在我希望能有弗洛伊德学派来解析我的文学之宗教臆病，像是JiNg神分裂分析之流的逃逸路线，我觉得我自己是反依底帕斯的，因为如果爸爸mama落水，我想我大概无法一次救两个，我也无法取舍